寒竹做客清华新人文讲座剖析中西方社会结构异同 2019-11-07 23:09

  )12月6日晚在六教,香港“中国力研究中心”主任寒竹做客清华新人文讲座,为现场近200名清华师生做了一场题为“谈谈中西方社会结构的主要差别”的精彩演讲。

  寒竹根据自己长期对中西方历史和社会的研究,认为中国的社会结构是一个“伞状结构”,西方是一个“金字塔结构”。寒竹认为,在金字塔结构中社会分化严重,社会的大多数人构成了这个金字塔的中下层。以美国为例,不同阶层之间语言和话语方式有很大不同。如《纽约时报》是以知识分子为主要受众群体,而《华尔街日报》立场则更接近于金融和商业从业人员,但中下层民众看的地方报纸在语言文字上跟上层社会看的报纸有很大不同。这反映出美国社会各阶层之间明显缺乏交流。美国社会阶级之间的鸿沟还表现在富人区和穷人区的分隔上,美国相当多的街头犯罪都为社区内部的犯罪,抢劫、吸毒和凶杀通常都集中贫民社区,贫民区的人跑到富人区去进行犯罪的案例并不多见。

  寒竹认为,近代以来线性进化史观值得商榷,相对来说,汤因比式的文明形态史观更具有解释力。文明形态史观更加强调不同文明之间在时间和空间上此起彼伏的趋势。例如按照线性史观,西方的奴隶制度和封建制度是两个承先启后的线性发展,后者是从前者发展而来。其实,西方的奴隶制和封建制都是从氏族社会过渡到文明社会的初始形态,二者在性质上是并列的。欧洲中世纪的日耳曼文明跟古代地中海的古希腊、古罗马文明各自有起种族和文化的来源,并不是同一个文明的自然延续。

  寒竹表示,中世纪封建社会是西方金字塔结构形成的关键时期,封建社会是建立在领主和附庸层层分封与血缘继承的基础上,社会阶层的划分被固化。在进入资本主义社会之后,金字塔内部结构的流动性有所增强,但金字塔结构本身并未瓦解,只是财产取代了血缘成为构成金字塔结构的关键性因素。

  关于中国扁平化社会结构形成的原因,寒竹从以下五个方面进行了剖析:一是春秋战国之后,中国打破了井田制的藩篱,土地私有成为主流;二是中国遗产继承制度实行的是子女平分的析产制度而不是嫡长子继承制度,这使得中国社会难以出现绵延多代的豪门大族;三是中国实行郡县制后,地方政府成为中央政权的派出结构,中国社会很难出现世袭的贵族;四是科举制度为社会提供了一个上下流动的渠道;五是中国近代发生的平民进一步使平等的观念深入人心。

  最后,寒竹还对中西方社会结构的优劣点进行了总结。他通过比较中国和美国穷人心态指出,“伞状结构”的扁平化社会具有巨大的优势,它能够保证社会中始终充满着昂扬的进取观念和能动性。同时,扁平化社会也存在一些不足,比如容易产生民粹主义等。

  讲座由外文系教授曹莉主持并作点评,她指出,寒竹先生的讲座为我们理解中国社会和世界文明提供了一个进一步思考的空间。

  演讲人简介:寒竹,男,香港“中国力研究中心”主任、研究员;上海春秋综合研究院高级研究员,复旦大学中国模式发展研究中心研究员、上海社会科学院《社会观察》杂志主笔,观察者网专栏作家。20世纪80年代曾在中国高校教授西方哲学;90年代初在美国纽约大学和哥伦比亚大学访问研究,专注于比较和当代中国的发展。2006年与旅居新西兰的文扬共同提出中华保守主义,并在2009年出版了《中国力》及英文版《Sinolizing》。在国内外发表论文和专栏评论数百篇。

  3月17日下午,著名莎士比亚学家、英国人文社会科学院院士、英国利兹大学马丁·巴特勒(Martin Butler)教授应清华大学欧美文学中心和国家大学生文化素质教育基地的邀请做客清华大学欧美文学论坛第8期暨新人文讲座专场,为清华和北京地区兄弟院校的400多名师生作了一场题为“银幕上的莎士比亚(Shakespeare on Film)”的讲座。

  3月10日下午,著名伦理学学者、清华大学性别与伦理研究中心主任肖巍教授做客新人文讲座,以“性别研究与女性主义伦理学”为题,通过丰富的理论和生动的案例为到场的近800名师生阐释了性别研究与女性主义伦理学。

  3月8日晚,清华大学新人文讲座系列之(十六)“哲学与发展”第二讲在西阶梯教室继续开讲,主讲人为来自地区的著名学者、南宋大儒朱熹的第26代嫡孙朱高正先生。他以“走进传统文化的殿堂”为题,凭借渊博的传统文化积淀、深厚的中国哲学造诣为在场的近400名师生献上了一场“‘近思录’导读”的文化盛宴。

  12月31日下午, 康奈尔大学英文系教授、 前艺术史系主任Shirley Samuels以“跨越白色大西洋的女性艺术家“(Crossing the White Atlantic as a Woman Artist)为题做客新人文讲座, 为到场的200多名听众演绎十九世纪的美国文学与艺术。

  近日,中国社会科学院研究员王逢振做客清华大学新人文系列讲座之(十五)民族文化和世界文化之第十六讲,以“民族文化和世界文化”为题,与300余名清华师生分享了他的学术研究成果,共同回顾了人类文明进程中的故事。

  10月17日晚,清华大学三教2102《新人文讲座》历史专场教室内座无虚席,八十二岁高龄的安徽大学教授、清华大学老校友钱耕森先生应邀为同学们讲述“大哲金岳霖其人其学”。

  由清华大学世界文学与文化研究院(以下简称“世文院”)和外文系联合举办的“世界人文研讨课(以下简称‘世文研讨课’)暨工作坊”继上学年推出7期课程、9场讲座后,本学期继续展开探讨之旅。日前,美国康奈尔大学戈德文·史密斯讲席教授酒井直树做客全校新人文讲座和两场世文研讨课,与我校师生深入探讨“理论与亚洲人文:区域研究的未来”。

  9月17日下午,清华大学美术学院绘画系教授、油画系教研室主任李睦老师做客《新人文讲座》,为到场的近600名师生解读“我们所不知道的清华画派”。首先,李睦解释到,“清华画派”并不是一个专业意义上的流派,而是一种理想和实践的追求与认同。随后,李睦从三个不同阶段讲述清华美术文明发展进程中的故事:从巴黎到北平、从中央工艺美院到清华美院、从独立之精神到无冕之王的确立。从巴黎到北平,这个阶段最具有代表性的故事就是 “二徐之争”。。在这个时期,徐悲鸿和徐志摩引出了关于如何看待西方现代文明,以及如何面对中国现代文明的论争。它标志着中国美术运动从创作到理论都进入了一个新的阶段,奠定了中国美术向多元化发展的基础。

  6月9日下午,美国布朗大学东亚图书馆馆长王立教授以“王佐良《今日中国文学之趋向》与抗战英文宣传册”为题,在纪念世界反法西斯战争暨中国抗日战争胜利70周年之际,带领近150多位清华师生,回顾其父王佐良先生早年文学研究的历程和在抗战中的特殊贡献。

  5月21日下午,在纪念世界反法西斯战争暨中国抗日战争胜利70周年之际,北京大学中文系原主任、教育部“长江学者”特聘教授、中央文史研究馆馆员、国务院学位委员会中国语言文学学科评议组成员陈平原教授以《抗战烽火中的中国大学》为题,在第六教学楼与400余名清华师生一起回顾了抗战过程中我国高等教育事业艰苦曲折的发展历程。

  2005年春,清华园里又一个人间四月天正悄悄来临,经过一段时间的准备,《清华大学新人文讲座》即将拉开帷幕。4月6日,教育部高校文化素质教育指导委员会主任委员杨叔子先生应邀开启讲座的第一讲。当晚7点30分,清华图书馆报告厅前后两扇门早已被围得水泄不通,很多同学席地而坐,可谓盛况空前。首场《新人文讲座》由原校党委、国家大学生文化素质教育基地主任胡显章老师主持,在持续两个半小时的演讲中,年逾古稀的杨先生一直精神饱满地以站立姿势,以“民族精神:中华民族文化哲理的凝现”为题,引经据典、诗情画意地以时代精神为参照,对中华民族的人文精神与传统作了振奋人心的阐释,在场师生无不为之动容。出席本次演讲的副校长谢维和盛赞杨先生的演讲是一次不可多得的“文化大餐”。同样的盛况, 在后来梁晓声、余华、杨振宁、Michael Sandel等一批演讲者的演讲现场一再上演。

  4月23日下午,中国社会科学院近代史研究所马勇教授做客“清华大学新人文系列讲座”,为近300名同学做了题为“中国现代化:诉求、坎坷和出路”的演讲。马勇教授从中国近代史开始讲起。他强调,研究和看待中国近代史,只有站在当时的视角、采用历史的观念才能真正设身处地的体会其发展过程。如果以现在的观点看待当时,不仅是对近代人物不合理的要求,也会影响对历史过程和人物的正确看法。

  3月26日下午,清华大学国际传播研究中心主任李希光教授做客清华大学新人文讲座, 以“见微知著:我向世界讲中国故事30年”为题,为在座师生做了精彩报告。

  3月12日下午,适逢《清华大学新人文讲座》成功举办十周年,国家大学生文化素质教育基地和国家形象中心联合推出新人文讲座系列之(十五)“人类文明进程中的中国故事”,美术学院视觉传达设计系教授、城市视觉规划设计研究所所长马泉担任首场主讲,题目是“空间视觉与国家形象”。

  1月8日下午,清华大学哲学系教授卢风做客新人文系列讲座,在六教为260余名师生带来了题为“环保、消费与幸福”的讲座。

  12月25日、30日下午,在三教和六教,北京外国语大学英语学院张在新教授做客新人文讲座,分两场为500余名清华师生带来了题为《小班研讨课——创新思维与批判性思维发展》的精彩演讲,用中英双语与大家讨论学习科研中的创新思维和批判性思维的应用。

  12月25日下午,北京大学历史学系教授、博士生导师欧阳哲生做客“清华大学新人文讲座”,为到场的300余名师生演绎 “盛世下的忧患——中西关系视角下的康雍亁盛世”。他首先指出, 18世纪是东西方双雄并峙、互相对望的时代。北京是当时最具国际意义的都市,是东方世界的交流中心。但是,中欧之间的交流并不对称,欧洲对中国的了解远远超过中国对西方的了解,西方从中国获取的资讯和灵感远远超过中国从西方所得到的一切。这一差距在19世纪中国备受欺凌中得到了一定程度的验证。

  由清华大学外国语言文学系、图书馆和国家大学生文化素质教育基地联合举办的“清华大学新人文讲座之世界文学与文化系列专场”继11月19日开讲之后,于12月17日下午和18日下午在图书馆报告厅继续举行。加拿大蒙特利尔大学的Eric Mechoulan教授和英国伦敦大学的Katherine Ibbett教授分别以“@ddress, @ttention, @rchive, @dministration”和 “Against Compassion: Emotion and Political Life”为题进行了演讲。讲座以深厚的拉丁古典学养为渊源,以新锐犀利的阐释方法和对话模式为路径,通过对系列经典文本的重访深读,对全球化时代人类生活版图变迁的重要脉络和人文学科所面临的挑战和契机做出了探讨。

  11月28日下午,中国社会科学院近代史所研究员、博士生导师左玉河做客清华大学新人文讲座,在第三教学楼为到场的近300名清华师生带来了题为《洋务、维新与:中国现代化的启动与挫折》的演讲。

  11月27日下午在大礼堂,东吴大学资深教授、香港比较文学学会创始会长袁鹤翔先生做客“清华大学新人文讲座”,为到场的400余名师生带来了题为“什么是自由教育的意义——自由教育、自由思想和一个真正的自由人”的讲座。

  中国正从一个文明大国走向文明强国;建设具有国际影响力和竞争力的人文学科、培养和成为能够进行“跨国对话”和跨文化发展创新的学术新人和治国英才是每个清华人的强国梦。为了推动以中西合璧兼容会通为传统、以国际一流,中国特色和清华风格为追求的跨文化新人文建设,引导师生在世界文明多重比较的视野下重访西方、认知中国、思考现代世界的文化格局和历史成因,外国语言文学系、大学图书馆和国家大学生文化素质教育基地于上周在“清华大学新人文讲座”平台上推出“世界文学与文化系列专场”。

  11月13日下午,清华大学哲学系教授、清华大学道德与宗教研究院儒学研究中心主任唐文明做客清华大学新人文讲座,为到场的700余名学生带来了题为“定于民与定于一:建国的两个步骤”的讲座,阐述了他对与法治的理解与认识。

  10月30日下午,清华大学历史系张绪山教授做客清华新人文讲座,在大礼堂为近千名师生作了题为《权力论与现代》的讲座。讲座伊始,张绪山指出权力论对建立现代具有重要意义,他说,现代是现代社会的标志之一,具有“主权在民,法律至上,权力制衡,多数决定”的特征。不论是理念的确立,还是的制度性程序的设计,都离不开对权力本质的认识,任何权力在失去约束时,都会成为绝对权力,这种绝对权力的最终结果就是走向。

  10月16日下午,在6教C300教室,著名历史学家张岂之教授做客“清华大学新人文系列讲座”,为到场的1000余名清华学子带来了题为《孔子儒学与中华历史》的精彩演讲,与大家一同回顾了儒学发展传播的历史,以此纪念孔子诞辰2565年。

  9月25日下午,清华大学人文学院院长、哲学系教授万俊人做客《新人文讲座》,在大礼堂为近1000名师生作了题为《我们时代的精神生活》的讲座。万俊人指出,精神生活即是我们的信仰,是非物质的、超经验的、情感性的,精神的生验也是最长久的,同时人类对精神生活的渴求也最深沉。

  5月27日晚,美国哥伦比亚大学宗教系系主任Mark C. Taylor教授做客清华大学新人文讲座,在三教为近200名师生带来题为《人人都需要上大学吗》的精彩讲演。

  5月8日下午在大礼堂,清华大学哲学系肖鹰教授做客清华大学新人文讲座,为到场的400余名学子带来了题为《图像的反叛――现代艺术的自由与悲剧》的的讲座阐述了如何从审美哲学的层面来看现代先锋艺术潮流中的图像观念。

  4月24日下午在大礼堂,中华文化促进会常务理事、中央民族大学教授赵士林先生做客清华大学新人文讲座,为到场的近300名师生带来了题为《国学六法》的精彩讲演。

  4月8日,德国康斯坦茨大学社会学系教授汉斯-格奥尔格·泽弗纳做客清华大学新人文讲座,在旧经管报告厅为现场近百名清华师生作了题为“气候文化”的演讲。

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  12月19日下午,清华大学新人文讲座系列之(十三)“生态文明与美丽中国”的第18讲在大礼堂举办。围绕着“行胜于言——‘生态文明与美丽中国’系列讲座实践篇”主题,清华大学4支“绿色中国梦”学生实践支队向到场的400余名师生们展示了他们对“生态文明与美丽中国”系列讲座的生动实践。环境科学与工程系教授、中国工程院院士钱易教授作为特邀嘉宾进行点评。

  12月12日下午在清华大学大礼堂,国家环境保护部副部长、清华工程物理系1981级校友李干杰为300余名师生带来了题为“充分发挥环境保护主阵地作用,大力推进生态文明建设”的演讲。讲座之前清华大学副校长吉俊民在工字厅与李干杰进行了会谈。

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